Психологическое зеркало № 5. Два отца.
На самом деле у человека должно быть два отца.
Первый отец — это отец биологический. Вторым отцом для человека становится тот, кто пробуждает в человеке дремлющий Дух. После чего человек внутренне преображается и обретает иное видение мира и себя. Разумеется, такое пробуждение Духа происходит не со всеми людьми. Более того, это и не может происходить со всеми людьми. Как-то ускорить или замедлить процесс пробуждения Духа (становления личности и личностного роста — если говорить в терминах классической психологии) в человеке невозможно. Ко всему нужно созреть.
Для женщины таким вторым отцом — в идеале — должен быть муж. Но сейчас такое совпадение «ролей», мужа и второго отца, происходит довольно редко.
В мужском случае, совсем не всегда бывает так, что один и тот же мужчина является и отцом биологическим, и отцом духовным, отвечающим за пробуждение духа. Очень часто эти роли разделены и человек обретает двух отцов — один отец его «рождает», растит, поит и кормит, воспитывает, но не всегда биологический отец может пробудить в человеке Дух. И вот поэтому, если этого не происходит, человеку и нужен второй отец, для открытия своей собственной души (становления личности). Когда я говорю о пробуждении Духа, то не говорю о процессе воспитания и не имею ввиду религию. Вторым отцом для мужчины может стать командир на поле боя, который ведет за собой бойцов в атаку — может быть именно в этой атаке в человеке проснется его подлинный Дух.
Во всех древних традициях практика «второго отца» практикуется тысячелетиями — в ведической традиции мы видим фигуру Гуру, Учителя, в мусульманской традиции люди обращаются за таким наставлением к мулло или к шейху, есть свои учителя в эзотерической суфийской традиции, в зороастризме, в христианской православной традиции обращение «батюшка» возникло тоже отнюдь не случайно, отражая тот духовный авторитет, которыми обладали многие отцы церкви.
В философии и науке вообще мы видим точно такую же картину — все школы, будь-то пифагорейская школа или афинская философская школа Сократа группировались вокруг принципа преемственности «от учителя к ученику». Все сегодняшние успешные научные школы или КБ точно также группируются вокруг фигуры одного или нескольких авторитетов, которые наставляют своих учеников. Великая цепь бытия, которая объединяет вместе Учителя и Ученика, не всегда означает что учитель, наставник, обязательно становится для ученика вторым отцом и пробуждает в нем дух. Это только потенциальная возможность.
Вспомним фильм «Визит к Минотавру» (посмотрите, если не видели), в тех его частях, где мастер Страдивари учит молодого скрипичного мастера Амати не просто ремесленничеству, но философии своей жизни. Страдивари для подмастерья Амати не просто гениальный ремесленник, научившийся делать прекрасные музыкальные инструменты и понимать душу музыки. Страдивари для этого ученика и есть настоящий второй отец, при том, что для других учеников Страдивари «вторым отцом» может быть и не стал, просто научив их ремеслу.
Другой пример. Есть такая популярная книга Роберта Кийосаки «Богатый папа, бедный папа», так вот мало кто понимает подлинный смысл, который заложен в этом названии. Ведь в этой книге, помимо своих взглядов на экономику, Кийосаки фактически косвенно говорит о затронутой мной теме, о том, что в жизни человека всегда есть место наставнику, «второму отцу».
Само понятие «безотцовщина» по своей сути ведь скорее психологическое, а не юридическое, точнее нас юридическая сторона дела сейчас просто не интересует. Понятно, что любого человека был отец, но можно вырасти в семье, где отца фактически как бы и нет (он может присутствовать и только, но не воспитывать). Замечательный русский писатель М.Пришвин описывал такую ситуацию: Москва, самое начало 20-х гг. 20-го века, он с друзьями провожает в последний путь гроб с телом умершего литератора. Конная процессия с сопровождающими медленно движется по московской улице и вдруг навстречу траурной процессии, словно ледокол, выходит, с горнами, флагами и транспарантами шествие галдящих пионеров. И пионеры, нисколько не смущаясь, с гамом и лозунгами прут напролом, оттесняя вставшую траурную процессию назад, словно не понимая, что они делают — пока один из отвечающих за похороны не закричал на детей. Только тогда пристыженные пионеры поняли, что делают что-то не то и отошли с дороги, чтобы дать погребальной процессии проехать первой. Пришвин дал этим пионерам всего одну точную характеристику: «Сироты». А чуть далее добавил, что теперь вся страна начинает превращаться в таких сирот. Пришвин называет подрастающее поколение «сиротским» не потому ведь, что этих детей некому было воспитывать. Пришвин отмечает, что «сироты» не понимают элементарных вещей, у них разорвана культурная и этическая связь с родовой памятью, с культурной памятью поколений, с тем что и как можно, а что нельзя.
Существуют и лжеавторитеты, которые могут показаться человеку проводником в мире духа. Как правило это разного рода эзотерики, часто это люди связанные с одной из религий, иногда это так называемые «гастролеры» — люди, разъезжающие по городам и весям с циклами лекций. Человек чувствует — вот оно, «тепло», «истина где-то близко» и начинает тянуться, но подлинного пробуждения Духа не происходит, возникает только видимость этого пробуждения.
В очень редких случаях пробуждение происходит на дистанции. Человек читает книгу писателя, философа, мыслителя. И вдруг, словно по щелчку пальцев, не просто картина мира меняется в сознании читателя, но читающий начинает очень остро чувствовать глубокую и сильную духовную связь с этим автором, начинает жить «его миром». Перед человеком словно бы раскрывается вместо узкой картины огромная круговая панорама. Можно ли считать такого автора «духовным отцом» — большой вопрос, во всяком случае здесь речь идет о незаконченном пробуждении Духа.
В концепции А.Маслоу о «самоактуализирующихся людях» — личностям, которые самостоятельно актуализировались, второй отец не нужен. Но это как минимум, предмет для спора и размышления.
Найти второго отца, найти духовного отца просто так захотев, невозможно. Его нельзя купить — «давай, тренируй меня»(или подкупить), его нельзя склонить на свою сторону грубой и примитивной лестью — потому что второй отец появляется в жизни человека именно тогда, когда человек начинает созревать к пробуждению Духа. Именно этого я вам всем и желаю.
Илья Васильев
